C’était trop bien. Ouais.
Quel festival peut bien se vanter d’une telle symbiose entre le public et les groupes, hein ? et puis se trouver à un bout du monde, ça forge la tentation apocalyptique. Délicieux.
Quelques photos un peu anecdotiques là : amamaterial.tumblr.com/tagged/chaudefess et d’autres moins anecdotiques là : http://www.flickr.com/photos/yorgda/tags/chaudefess2012/.
(copie de l’annonce pour alter1fo)
Un saxophoniste français : Jean-Luc Guionnet ( http://www.jeanlucguionnet.eu) , un contrabassiste : Clayton Thomas (http://doubleclayton.blogspot.com) et un batteur : Will Guthrie (http://will-guthrie.com), australiens, installés pour l’un à Berlin, pour l’autre à Nantes, un trio en improvisation hors-normes.
MINIMAL MAXIMAL TERROR JAZZ !!!
Voilà ce dont on se souvient de leur précédent passage, en mars 2010 à la Bascule. Quel choc ce fut !
La première sensation est celle d’être face à un bloc d’énergie pure, un bloc d’intensité, massif et opaque. Passé le premier saisissement – et c’est toute la chance d’assister à l’expérience scénique – commence à se définir quelque chose de très subtil, une surprenante intelligibilité. Dans cette rare combinaison de puissance brute et d’articulation, on comprend à quel point les instants sonores sont entrelacés par les lignes de chacun des trois musiciens, eux-mêmes inextricablement liés par leur propre écoute des autres. Une écoute intransigeante qui constitue peut-être finalement la seule contrainte de leur musique. Est-ce d’ailleurs l’intention de leur nom ? Une nouvelle perspective, ils sont sur le même plan, à même échelle, libre au spectateur de choisir son angle d’audition.
Il faudrait parait-il, classer The Ames Room en free jazz, – burné dixit le flyer -, c’est certes libre et improvisé, et eux se définissent en minimal maximal terror jazz, ce qui en effet exprime parfaitement ce qu’ils font ; mais pour une fois, on aimerait amener d’autres oreilles à venir. Venir écouter, voir et ressentir tout cela, avec l’audace de passer outre les clivages et de supposer que l’appellation jazz ne recouvre peut-être que la donnée d’excellents instrumentistes, qui, au-delà de la maîtrise technique, traversent toutes les strates pour une expérience d’une musicalité extrème, dont l’énergie aussi dense que sensible, touche à l’essentiel.
Du synthé en nappes grossières, du synthé en ritournelles putassières, du synthé en synthé, de la basse saturée, de la beatbox en mode démo, des voix laryngo-coincées, avec écho. Une dérision nostalgique, un rêve adolescent dérisoire en lancée sous-orbitale avec latence intergénérationnelle. Entre temps la vêcue techno-révolution, dorénavant conspuée, mais qui permet le trip cheap, le retour d’acide facile le long des échappées digressantes où les nappes se font ondulatoires. Et finalement salvatrices, bien plus que la bravache exploration tasteless.
Tout ça est bien troublant, comme de la pornographie pour vieux waveux.
(Scorpion Violente)
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et France Sauvage, where the wild things are.
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et Will Guthrie.
le parler-en-langues-batterie. D’une transe contagieuse délier toute une langue, directement physiquement in-corp-orée, directement intelligible. Au-delà du breaking bones, la virtuosité installée là où la performance coule de flots, bouillonne avec jubilation, et sculpte au galop un paysage toujours délicieusement surprenant. Plus touchant à chaque fois.
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Tapette Fest 6 : Festival du Pathos. 1er juin, Campénéac.
(du Japon tellement conforme à mon fanstasme que je vais finir par le croire réel.)
Cette capacité, absolument non triviale, à entrer dans la pratique, avec sincérité, ouverture du cœur, s’inscrit comme seule justification acceptable à l’esthétisation.
Et c’est (encore) une histoire d’émergence, emergence d’une esthétique, désirée, mais dont l’absence de préméditation est condition nécéssaire.
Fruit de l’expérience, passée, présente : l’instant.
(clic sur les photos pour les voir en grand)
amamaterial.tumblr.com
Les raisons qui me poussent à participer à cette frénésie de contenus et d’expression de soi ne me sont ni forcément claires et/ou avouables, mais si vous avez un tumblr, faites le moi savoir, j’ai grand plaisir à y perdre mon temps.
(théorie critique (wikipedia) : - école de Francfort, ‘60, Adorno, Horckheimer…- examen et critique de la société à partir des connaissances développées par les sciences humaines et sociales)
chap 6 : conditions préalables à une théorie critique
“il n’existe pas de vérité épistémologique anhistorique toutes les formes d’analyse théorique doivent être fermement reliées aux formes changeantes de pratiques sociales”
Intentions directrices de la Théorie Critique : “la souffrance humaine réelle est le point de départ normatif”, fondée sur “les ressentis, convictions et actions (contradictoires) des acteurs sociaux eux-mêmes.”-> “examen critique des pratiques sociales à la lumières des conceptions de la vie bonne que s’en font les acteurs sociaux”
“liberté, autonomie (individuelle ainsi que collective) au sens de l’autodétermination de la forme de vie que nous réalisons, et la lutte pour l’émancipation des obstacles politiques , structurels et institutionnels afin de réaliser cette autonomie”
“transcendance intramondaine”
“expliquer les la transformation des régimes de production et de consommation de la modernité”
théorie critique Habermas : “la synthèse de toute société réside dans ses relations de communication”
théorie critique Honneth : “ce sont les relations de reconnaissance sociale”
chap 7 : L’accélération et la critique des conditions de communication
Habermas, Theorie de l’agir communicationnel 1987 “les pathologies sociales émergent à partir de distorsions systématiques des conditions de communication” …” Le pouvoir tout comme le savoir -ou les normes tout comme les vérités affirmées- ne sont justifiés que s’ils sont (ou peuvent être reconstruits en tant que) les résultats d’un discours exempt de relations de pouvoir distordantes… un discours dont tous les arguments peuvent être formulés et sont discutés uniquement sur la base et la logique de la ‘force du meilleur argument’.”
la structure temporelle de ces conditions de communication semble donc tout naturellement essentielle.
chap 8 : l’accélération et la critique des conditions de reconnaissance sociale
Honneth, La lutte pour la reconnaissance, 2000 “Nous devons être rapides et flexibles pour gagner, alors que simultanément, notre lutte pour la reconnaissance fait sans cesse tourner la roue de l’accélération.”. Dans le tempo intragénérationnel de la modernité tardive, la reconnaissance est fruit d’une “lutte dynamique” distribuée en fonction de la performance avec en conséquences burn-out et dépressions pathologiques. Il y a eu passage d’une “compétition positionnelle” à une “compétition performative” qui devient justement une “force motrice constante de l’accélération sociale”.
chap 9 : l’accélération comme nouvelle forme de totalitarisme
force totalitaire dans le sens où ” a) il exerce une pression sur les actions et les volontés des sujets, b) on ne peut pas lui échapper, affecte tous les sujets, c) omniprésent à tous les aspects de la vie sociale, d) quasi impossible à critique ou à combattre”.
Aliénation et accélération, ed. La découverte 2012, coll. Théorie Critique.
Un livre de sociologie, voilà qui est inhabituel pour moi. Je suis tombée dessus par le traducteur, Thomas Chaumont qui avait fait un travail décapant sur Tout et Plus Encore de David Foster Wallace. Je craignais un peu l’ennui et le jargonnage, au contraire, ça s’est avéré une lecture très didactique, passionnante, limpide et éclairante, une grille d’interprétation totalement en accord avec ce que j’observe et vis.
Quelques extraits/résumés ici, (balancés comme ça, j’admets que ce soit un peu indigeste, le livre les enrobe dans 150 pages réellement pleines d’intérêt) :
introduction : la perspective temporelle permet mieux d’appréhender les aspects de la vie : les structures temporelles “relient les niveaux microscopiques et macroscopiques de la société, c’est à dire que nos actions et nos orientations sont coordonnées et rendues compatibles avec les « impératifs systémiques » des sociétés capitalistes modernes à travers des normes, des contraintes et des régulations temporelles.”
première partie : une théorie de l’accélération sociale
chap 1 : qu’est-ce que l’accélération sociale ?
accélération technique : “la priorité naturelle ( anthropologique) de l’espace sur le temps, […] semble s’être inversée. […] Le temps est de plus en plus conçu comme un élément de compression ou même d’annihilation de l’espace.”
accélération du changement social : “L’espace de l’expérience et l’horizon d’attente coïncident […] L’accélération sociale est définie par une augmentation de la vitesse de déclin de la fiabilité des expériences et des attentes et par la compression des durées définies comme « le présent ».[…] Le changement -dans la famille et le travail- s’est accélèré pour passer d’un rythme intergénérationnel au début de l’ère moderne, à un rythme générationnel dans la modernité classique puis à un rythme intragénérationnel dans la modernité tardive.”
accélération du rythme de vie : “augmentation du nombre d’épisodes d’actions ou d’expériences par unité de temps, conséquence du désir ou du besoin ressenti de faire plus de choses en moins de temps.”
chap 2 : les forces motrices de l’accélération sociale.
le moteur social : la compétition : “la position qu’un individu occupe dans la société moderne n’est pas prédéterminée par la naissance, et elle n’est pas non plus stable pendant le cours d’une vie (adulte) mais bien plutôt en cours d’une négociation concurrentielle permanente.”
le moteur culturel : la promesse de l’éternité : “dans la société moderne séculaire, l’accélération sert d’équivalent fonctionnel à la promesse (religieuse) de vie éternelle. […] séculaire au sens où l’accent est mis sur la vie avant la mort […] une vie bonne est une vie accomplie, une vie riche d’expériences et de capacités développées […] le temps perçu du monde (Weltzeit) et le temps d’une vie individuelle (Lebenzeit) divergent spectculairement […] ”
le cycle de l’accélération : est devenu un système fermé et autopropulsé -> accélération technique -> accélération du changement social -> accélération du rythme de vie -> accélération technique etc.
chap 3 : qu’est-ce que la décélération sociale ?
les limites de vitesse naturelles et anthropologiques / les oasis de décélération (industrie délibérée) / la décélération comme conséquence dysfonctionnelle de l’accélération sociale (dépressions psychopathologiques) / la décélération intentionnelle : la décélération fonctionnelle (accélératoire) - la décélération idéologique (oppositionnelle) / le revers de l’accélération sociale : l’inertie structurelle et culturelle “les principes emboîtés de compétition, de croissance et d’accélération semblent former un « triangle structurel » si solidement établi que tout espoir de changement culturel ou politique parait complètement vain.”
chap 4 : Pourquoi il y a accélération plutôt que décélération ?
“transition de l’expérience culturelle dominante du changement (progrès) dirigé à la perception d’un mouvement épisodique frénétique est un critère de définition central de la transition de la « modernité classique » à la « modernité tardive ».
chap 5 : Pourquoi est-ce important ? L’accélération et la transformation de notre « être au monde »
“force normative des silencieuse des normes temporelles” (voir figure là… )… “le régime d’accélération de la modernité transforme […] notre relation au monde social […] au monde objectif […] au monde subjectif.”
Dans un monde “où l’impression de changements aléatoires, épisodiques ou même frénétiques remplace la notion de progrès” l’individu perd “toute certitude sur la direction de l’histoire”.
si j’avais un blog, je mettrais des ♥ partout.
Les enfants nous ont laisssé seuls à la maison et on y a fait de la musique : JD à la contrebasse semi-banchée, moi à la good ol’ groovit…
certainement un peu long et pétouillant pour qui n’a pas beaucoup de connection affective avec au moins l’un de nous… uploadé sur soundcloud sans aucun edit, juste pour ne pas que ça reste simplement au fond d’un répertoire…
(le nom qui apparait vient de samples que j’ai utilisés : pédalage dans Treptower Park, un toboggan dans le Gan Meir à Tel aviv, et barrage de l’usine marémotrice sur la Rance.
grand plaisir, ici quelques photos du samedi soir et dimanche matin et qqes minutes de Peter Brötzmann & co.
(clic ici jd’s flickr pour vendredi soir :Christian Prigent, Toma Gouband, Bohman Brothers et samedi après midi : Marcus Schmickler)
KEITH FULLERTON WHITMAN and his spaghetti case (une video là pour entendre comme c’était bien: vimeo : KEITH FULLERTON WHITMAN at The Cable Festival 18/02/2012)
AGNES HVIZDALEK & HARALD FETVEIT
PETER BRÖTZMANN / PAAL NILSSEN-LOVE / FRED LONBERG-HOLM
Les ORBES (fr) – Verres Enharmoniques ou sublimes résonances acoustiques Sophie Durand et Manu Holterbach
et une et deux minutes de Peter Brötzmann - Paal Nilssen-Love - Fred Lonberg Holm
nouvelle présentation, mais toujours sur amamaterial.tumblr.com
